初步定为本月下旬或下月上旬，由冀车会组织，河北电视台车时代栏目组全程报道的车友文化娱乐性节目-寻访寒山拾得故里，车友互动文化活动，任县双蓬头是河北省面积最大人口最多的一个自然村，紧靠海河岸，近期海河河水爆满，河中野生鱼众多，吸引来众多钓鱼爱好者光临，可以下网打渔和粘网捕鱼，车友到场可亲身体验打渔乐趣，由当地有名的行家指导您现场酥鱼！（酥鱼是任县当地的特色吃法）
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    寒山、拾得，民间称“和合二仙”，是佛教史上著名的诗僧。唐代人，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。民间把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神、喜神，有地区还尊为财神。雍正皇帝封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，“和合二仙”从此名扬天下。专家考察后对当地“和合二仙”有关历史和民间传说、遗留的珍贵文物，结合《寒山子诗集研究》中地名、《赵州谂禅师语录》等研究后初步认为：河北任县为寒山拾得故里。

    寒山、拾得二人在壮年时离家出去，寒山隐居于浙江天台山寒岩，自号“寒山子”，并终老于天台山。家乡人在村东建造了天台寺，纪念这位从这里走出去的文化名人。国内天台寺有多处，唯独双蓬头的天台寺是为纪念寒、拾二人所建，寺内建有专为供奉寒、拾二人的“和合殿”，这在当时为世上佛寺里所独有，比苏州寒山寺的“寒拾殿”要早数百年。天台寺曾数度被毁，又多次重建。前几年，由僧人和信众筹资在原址重建了天台寺大雄宝殿，由于资金短缺，天台寺的标志性建筑“和合殿”和其他殿宇未能如愿建造。老人们回忆说，“和合殿”原为二层砖木结构，“和合二仙”的塑像为童子形象，二人相拥而笑，十分吉祥喜庆。天台寺虽为新建，但只有大雄宝殿和数间低矮的僧房孤零零地矗立于原野之中，殿前的院落种有庄稼，使寺庙显得有些败落。天台寺前的道路旁，有断碑一块，为乾隆四十六年重修天台寺时所立。碑文由翰林学士麒薰沐所撰书。其中有赞扬“和合二仙”的文字说：“余尝考其轶事，见夫皎皎之节勒诸贞珉，呵呵之声著于诗章，其高风信不易攀矣。独异其跣足蓬头，相顾而笑，忽而见真于斯，忽而脱形于斯……其傲岸自异，不欲与众僧为伍耶。仰金仙之化身，忽隐忽现，如俗所谓普度世人耶，果尔则和合一殿，诚堪与诸殿并峙……”天台寺原有重要碑刻四块，其余三块石碑在“文革”中被作为石料拉走修了水利工程，因而使许多珍贵史料被埋入地下。
 
    寒山、拾得自幼时即志趣相投，形影相随。昼则共同读书或共同务农，夜则各自归家，天长日久，他们两人在双蓬头与留垒两村间走出了一条田间小路，世人便称这条田间路为“神仙小道”。“神仙小道”后来废弃，但今人仍能将“神仙小道”起自何方、止于何处、走向如何说得一清二楚。
 
    县志上记载，留垒河双蓬头村头的桥名为“仙里桥”，留垒村头的桥名为“和合桥”。历经沧桑，原为砖木结构的两座桥已改建为钢筋水泥结构，但桥名始终未变。
 
    寒山、拾得二人始终不渝的兄弟情谊，逆境中蓬头笑面的处世态度，时时帮人救急解难的助人精神，及其在诗歌中反映哲学思想，在当时即被世人所称道。唐宋以来，民间即称之为“和合二仙”，亦称之为喜神，并受到佛、道、儒三家的追捧，僧称其为“圣”，道称其为“仙”，儒称其为“隐逸贤人”。至清代，一贯崇信喇嘛教的满清皇帝，也对寒山、拾得推崇有加，雍正皇帝分别敕封寒山、拾得为“和仙”、“合仙”，统称为“和合二仙”。寒山作为诗人在海外有重大影响，其声誉甚至在李白、杜甫之上。《寒山子诗集》早已传到海外，被翻译成英、法、日多种文字，并在国外产生了重大影响。
 
    寒山、拾得二人所形成的“和合”思想代表了世上的和谐、和睦、和亲、和顺观念，因而倡导“和合”思想，对于当前正在进行的构建和谐社会也有十分积极的意义。
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